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是什么造就了一個成功的經(jīng)濟學家？
一位睿智的經(jīng)濟學家曾經(jīng)說過新理論“如果每個人都喜歡你的想法，那就意味著你沒有做任何重要的事情”。挑釁？對，一點兒。不過，它的情緒與其號召經(jīng)濟學家采取蓄意反對的觀點相比，不如將其解讀為對勇氣的要求，對尋找可能破壞現(xiàn)狀的問題的答案的勇氣的要求更好。好吧，這至少是一種可能的解釋……
不管經(jīng)濟學家的實際意圖如何，該聲明對無所畏懼的研究方法的慶祝導致了一個更大、更全面的問題：在我們的全球化時代，要成為一名“成功的”經(jīng)濟學家，必須具備哪些必要技能？答案當然是非常主觀的，隨著經(jīng)濟的多樣化、交織、興衰而波動。在這里，我們將盡最大努力剖析這個問題，暫時回答它，并確定一些古老的、必須具備的——例如，數(shù)學天賦，永遠勢在必行——以及一些期望的新技能下一代。

短暫的鼓勵
以任何標準衡量，“現(xiàn)在”都是一個非凡的時刻，經(jīng)濟學家將其稱為進入該領域的“最激動人心和最具挑戰(zhàn)性”的時刻之一。過去的許多經(jīng)濟模型和假設——一些以前是神圣不可侵犯的——現(xiàn)在已經(jīng)不復存在，共識已經(jīng)形成，懷疑我們目前解決世界經(jīng)濟面臨的緊迫問題的能力。無論是應對氣候惡化、人口變化、自動化還是不平等，新自由主義正統(tǒng)派都發(fā)現(xiàn)自己裝備不足。借用經(jīng)濟學家霍華德?里德的話：“除非我們拋棄舊教科書，否則我們永遠不會面對現(xiàn)代世界的挑戰(zhàn)”。
到目前為止，幾乎沒有跡象表明這種情況會很快發(fā)生。正如《展望》主編湯姆?克拉克對大多數(shù)西方政府的觀察，“過時的框架仍然為政策處方提供信息”。因此，與這種思想缺陷作斗爭的責任在于下一代經(jīng)濟學家。樂觀、開放、尚未制度化，正是他們必須提供振興學科所需的創(chuàng)新和能量，并指導我們未來的道路?？紤]下這個能帶來什么？讓我們來看看。

需要什么 - 基礎知識
為了避免超越自己，讓我們從基礎開始，基礎是指要領；“所有經(jīng)濟學家都必須擁有這些”。知道（上面已經(jīng)提到）數(shù)學天賦對任何有抱負的經(jīng)濟學家來說都是至關重要的，這并不奇怪。數(shù)學作為一個人最終建立武器庫的基礎。特別是，這意味著分析統(tǒng)計數(shù)據(jù)的能力；處理無數(shù)變量；識別模式；最后，利用以上所有內(nèi)容，得出深思熟慮的結(jié)論和預測。這些領域的能力也將幫助人們駕馭流行的經(jīng)濟軟件，例如“Matlab”，一種用于實施算法的出色工具，以及“R”，一種有用的統(tǒng)計計算環(huán)境。這些軟件的變種將根據(jù)需要成為您未來的朋友；
對于那些（還）不習慣處理大型數(shù)字數(shù)據(jù)集或解釋視覺數(shù)據(jù)的人，建議在該領域的任何前瞻性研究或工作開始之前參加數(shù)學預科/進修課程。如果您屬于這一類，請不要害怕：許多人都采取了這種方式，對于任何開始的人來說，這可以說是一項明智的努力，只是為了讓您保持領先地位。
除了精通數(shù)學之外，任何經(jīng)濟學家都有責任保持好奇心。具體來說，是對事物為什么會這樣，以及作為推論，如何改進它們保持興趣，或者更好地迷戀。當然，解決方案的思考取決于識別問題的能力，即重要的問題——不幸的是，這并不總是像聽起來那么簡單。為了幫助實現(xiàn)這一點，人們必須靈活，并且借用一個被過度使用的陳詞濫調(diào)，能夠“跳出框框思考”，有時超越嚴格的經(jīng)濟學參數(shù)。避免在“象牙塔”中孤立——這是針對經(jīng)濟學家的常見指控——是一個很好的起點。
另一個簡單但至關重要的技能，尤其是在我們的信息時代，是以清晰簡潔的形式進行口頭和書面交流。在其原始形式中，經(jīng)濟的復雜性，無論大小，都是難以理解的。我們應該提醒自己，大多數(shù)人都不是經(jīng)濟學博士。經(jīng)濟因素支撐著如此多的政府政策，這意味著決策者和最終公眾必須在經(jīng)濟問題、未來政策等方面跟上步伐。因此，復雜的信息必須提煉成易于理解、易于理解的語言。這是一種相當?shù)募记?，它在公共話語中的缺失可能會造成非常大的破壞。例如，很少有人會爭辯說，英國選民在考慮退出歐盟時掌握了所有相關事實。溝通，因此，必須掌握。關于如何磨練這種特殊技能的更詳細建議可以在 James Matthew Alston 的軟技能文章中找到。

經(jīng)濟學面貌的變化——行為轉(zhuǎn)向
最近發(fā)生的事件對經(jīng)濟學家提出了額外的要求，迫使分析視野的拓寬，以及對“行為”的更多關注。尤其是未能預測或預防 2008 年的崩盤，暴露了經(jīng)濟學家方法的不足。崩潰前的正統(tǒng)觀念假設人們在面臨充滿風險的決定時會遵循以下逐步過程。首先，主題是列出所有可能選項的所有可能結(jié)果，并為每個選項附加一個值，表明其潛在風險。接下來，對所有可預見的概率進行了深思熟慮的評估。然后，在這個綜合分析的基礎上，主題就做出了決定。合理的？當然。實際的？嗯……在你認識的人中，有多少人會用這種套路和冷漠的方式來辨別？感覺明顯不是人類；事實上，它與機器人接壤。顯然，在 2008 年之前，這種程序性思維并不存在。事實上，在此期間，許多人的行為舉止明顯不合理，在某些情況下甚至是莫名其妙的。
作為回應——有人說遲了——經(jīng)濟學已經(jīng)轉(zhuǎn)向“行為”，該領域越來越多地質(zhì)疑為什么人們以不一定有益于他們的方式應對風險，并將心理、文化、社會和情感因素納入調(diào)查。
出于這個原因，現(xiàn)代經(jīng)濟學家被期望能夠（并且愿意）離開傳統(tǒng)的經(jīng)濟學“舒適區(qū)”，并采取跨學科的研究方法。唉，真正掌握數(shù)學的日子已經(jīng)結(jié)束了。當今的許多經(jīng)濟調(diào)查現(xiàn)在都依賴于對心理學、政治學、歷史和社會學的理解——新的但至關重要的因素是經(jīng)濟學家的弓弦。

這種方法帶來了什么——好處
利用社會科學可以對現(xiàn)實世界的現(xiàn)象帶來更深入的洞察，幫助解釋難以預測的選擇，并允許為其他看不見的結(jié)果進行規(guī)劃——從本質(zhì)上講，它拓寬了經(jīng)濟學家的分析手段。正如心理學家 Shahram Heshmat 所評論的那樣，經(jīng)濟學和社會科學的結(jié)合“可以用來創(chuàng)造環(huán)境，促使人們做出更明智的決定和更健康的生活”。有效地做到這一點可以幫助參與者——無論是個人、團體、公司等——免受干擾正確決策的潛在混亂外部因素的影響。
為了在這一領域取得能力，建議年輕經(jīng)濟學家獲得這些學科的理論基礎和他們采用的一些方法的工作知識。在大學期間，這可以通過明智地選擇相應領域的選修課和在線課程輕松獲得。應該記住，這里介紹的技能只是一些基礎知識；存在不同的經(jīng)濟學領域，也需要更細致入微的能力。盡管如此，如果你確信你已經(jīng)掌握了上述內(nèi)容，那么你就在路上了。

簽字
經(jīng)濟學似乎處于十字路口，意識到需要一個新的方向，但不確定要走哪條路。賭注如此之高，做出正確的選擇很少如此重要?，F(xiàn)在，下一代經(jīng)濟學家肩負著很大的責任，他們要提出經(jīng)濟學所需的想法，以確保采取的下一步措施是正確的。如果您擁有列出的屬性，現(xiàn)在可能是您的時刻。