美國著名社會預測學家約翰•奈斯比特指出, “由工業(yè)社會向信息社會過渡, 有五件最重要的事情應(yīng)該記住”, 其中之一就是“在這個文字密集 (literacy-Infensive) 社會里, 我們比以往更需要具備基本的讀寫技巧”。“二戰(zhàn)”以來, 世界上幾乎所有發(fā)達國家都十分重視學術(shù)論文寫作的研究與教學。
中國古代是一個十分重視文章寫作的國度。早在漢代就有文章是“經(jīng)國之大業(yè), 不朽之盛事”的說法。改革開放以來, 中國學術(shù)研究、學術(shù)論文寫作在國家和社會生活中的地位之重要, 受重視程度之高創(chuàng)造了歷史之最。近30多年來, 中國自然科學和哲學社會科學事業(yè)的進步和取得的成就舉世矚目。
為更好地反映科學研究的成果, 及時傳播學術(shù)創(chuàng)新的思想和觀點, 推動學術(shù)交流, 不斷提高科學研究和學術(shù)論文寫作水平, 對今天的大學教師和學生來說, 很有必要學習和掌握學術(shù)論文寫作的理論和方法
(一） 學術(shù)論文的撰寫
如何寫好學術(shù)論文是一個大題目, 涉及的問題很多, 筆者曾在《學術(shù)論文寫作導論》《社科期刊撰稿與編輯規(guī)范十二講》等著作及有關(guān)文章中進行過系統(tǒng)論述, 于此僅對大家關(guān)注的幾個重要問題進行分析。
準確理解和把握學術(shù)論文的基本特點
近年來, 從與作者的交流中, 從看過的不少學術(shù)論文、學位論文中, 發(fā)現(xiàn)不少年輕學者對學術(shù)論文的基本性質(zhì)與特點缺乏深入理解與準確把握。學術(shù)論文是反映科學研究成果的一種重要載體, 是具有學術(shù)性的文章。學術(shù)性是學術(shù)論文與其他議論文體的根本區(qū)別。只有科學、準確地理解、把握學術(shù)、學術(shù)性的內(nèi)涵, 才能科學、準確地理解和掌握學術(shù)論文的基本特點和寫作要求。
什么是學術(shù)和學術(shù)性呢?目前流行兩種說法:一為“辭海”說, 一為“包容說”, 兩說都存在偏頗, 都未真正揭示學術(shù)的根本特性。1991年, 筆者曾發(fā)表一篇題為《試論學術(shù)性》的論文, 認為:學術(shù)是指對某一學科問題進行的科學研究所獲認識的結(jié)晶, 其涵義包括兩個方面, 一為研究的對象范圍是某一學科領(lǐng)域里的問題, 二是這種研究對某一學科建設(shè)具有積極意義;而學術(shù)性則是指對某一學科問題研究有創(chuàng)造、有新見、有價值的特性, 其基本特征是在前人已有知識的基礎(chǔ)上提供新知識。學術(shù)論文的學術(shù)性則是指論文體現(xiàn)出的作者對某一學科問題的研究有創(chuàng)造、有新見、有價值的特性。學術(shù)論文的基本特點是學術(shù)論文學術(shù)性的具體體現(xiàn), 可概括為學科性、創(chuàng)新性、科學性三個方面。
1、 學科性
學科是指按學問性質(zhì)劃分的知識門類。按教育部的統(tǒng)計, 中國高校設(shè)置的人文社會科學學科專業(yè)多達169個, 而韓壽根主編的《學科大全》則列出了700多個。
(1) 所謂學科性, 就是指學術(shù)論文所研究的問題, 都應(yīng)從大大小小的學科中選定, 或者研究的問題雖為社會實踐中的問題, 但能夠納入某一相關(guān)學科并運用該學科的理論、方法進行研究。如:西部大開發(fā)研究系重大現(xiàn)實問題, 但可從經(jīng)濟、法律、文化、教育、社會、民族等學科作多角度研究, 亦具有學科性、學術(shù)性。
學術(shù)論文的學科性, 突出地體現(xiàn)在它從研究的問題到研究的目標以及最終的結(jié)論都與某一特定的學科密切相關(guān), 而與一般性的工作總結(jié)、工作問題研究文章, 與感想、體會一類文章, 與教材、講義式文章, 與理論宣傳文章, 與報道、介紹性學術(shù)綜述等不同。如:總結(jié)、研究某一學校的教學改革工作經(jīng)驗, 不能算做學術(shù)論文, 而只有對若干所學校教學改革的某一問題運用教育學學科理論和方法進行分析研究, 得出自己的結(jié)論, 才構(gòu)成一篇學術(shù)論文。
(2) 學科性還指學術(shù)論文的語言一般使用的是學科、專業(yè)術(shù)語, 說行話。如:哲學中的物質(zhì)與精神、存在與意識、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑、認識與實踐、形而上學、辯證法等;文學中的題材、體裁、人物、形象、意象、性格、典型、情節(jié)、細節(jié)、敘事、抒情、描寫等。
講學科性, 不僅指論文研究的問題是學科問題, 而且其觀點、論述及方法亦要對某一學科的建設(shè)有積極意義。有人常向期刊編輯部提問“我的論文能否在貴刊發(fā)表”, 編輯也常為判定某篇論文是否適合發(fā)表而犯難。臺灣學者謝延庚曾提出六種體裁的文章不能算作學術(shù)論文, 即: (1) 讀書心得或摘要; (2) 教科書式的文章; (3) 未提出主要論點只作引述的文章; (4) 單一資料來源寫成的文章; (5) 以經(jīng)不起考驗的論點作依據(jù)寫成的文章; (6) 掠人之美或有剽竊之嫌的文章。謝氏主要強調(diào)學術(shù)論文“應(yīng)有其特定的體裁”。筆者以為, 應(yīng)主要從內(nèi)容判定和區(qū)分學術(shù)與非學術(shù)論文。
2、創(chuàng)新性
創(chuàng)新是學術(shù)論文最重要的特質(zhì), 是學術(shù)論文價值最集中的體現(xiàn)。沒有創(chuàng)新點, 就不能算作學術(shù)論文。學術(shù)論文的創(chuàng)新性突出體現(xiàn)在兩個方面。
(1) 發(fā)現(xiàn)、提出前人尚未研究過的新問題, 進行開創(chuàng)性研究。問題新是科學研究工作創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提。提出、研究一個有價值的新學術(shù)問題, 是學術(shù)研究能夠做出創(chuàng)造性成果的根本保證。如:20世紀初, 羅振玉、王國維等從河南安陽出土的大量甲骨上發(fā)現(xiàn)了甲骨文字, 從而開始了對它們的辨認、研究, 進而以之為據(jù)考察中國古代社會, 開創(chuàng)了甲骨學這一門重要學科。新時期以來, 學界關(guān)于經(jīng)濟哲學、創(chuàng)新哲學、生態(tài)文學、生態(tài)美學、社會主義市場經(jīng)濟、科學發(fā)展觀、一帶一路, 以及習近平新時代中國特色社會主義思想等研究, 都是全新問題, 對這些問題的研究都具有突出的創(chuàng)新價值。事實上, 近30年來關(guān)于這些問題的研究都產(chǎn)出了一大批重要的學術(shù)成果。
(2) 在前人已有成果的基礎(chǔ)上, 深化、推進已有研究。此類研究也叫發(fā)展性研究, 其創(chuàng)新性主要表現(xiàn)為:或提出新觀點, 或提供新材料, 或采用新方法, 或做出新論證。這種發(fā)展性研究, 其基本要求是在前人已有研究的基礎(chǔ)上提供新知識。如關(guān)于唐詩繁榮的原因, 北京大學中文系袁行霈教授認為“詩壇興衰與經(jīng)濟相長相消, 經(jīng)濟繁榮導致唐詩繁榮”。中央電大學員魯希才對此觀點表示質(zhì)疑, 他著文《試論創(chuàng)作自由在唐詩繁榮發(fā)展中的地位———與北京大學中文系袁行霈“經(jīng)濟繁榮說”商榷》提出:唐詩發(fā)展繁榮, 創(chuàng)作自由是其中主導性原因, 提出了與專家學者不同的新觀點, 受到廣泛關(guān)注[7]。再如, 發(fā)掘新材料亦可以推進前人研究, 取得突破性重要性成果。關(guān)于何時出現(xiàn)樂府, 以往各種歷史書、藝術(shù)史都認為是“漢代始立樂府”。而寇效信教授通過秦始皇陵出土的秦代編鐘上“樂府”的記載, 運用歷史文獻與出土文物的綜合論證, 證明秦代已有樂府。他著文《秦漢樂府考略》指出了前人的錯誤, 改變了流行千余年的結(jié)。
3、科學性
學術(shù)論文的科學性包括研究和寫作中的科學態(tài)度、科學方法、科學精神, 以及論文內(nèi)容的科學性。如果單就論文內(nèi)容的科學性而言, 主要是指論述問題的實事求是, 征引資料的全面、準確、可靠, 得出的結(jié)論能夠揭示客觀事物的本質(zhì)規(guī)律, 提出的觀點能夠自圓其說, 經(jīng)得起實踐檢驗。
(1) 分析問題實事求是, 主要體現(xiàn)在分析問題有理論、事實根據(jù)。所謂有理論根據(jù)即是說分析問題時要堅持以馬克思主義理論、毛澤東思想、鄧小平理論、習近平新時代中國特色社會主義思想為基本理論武器;同時所謂理論武器還包括各學科、專業(yè)的具體理論, 以及憲法、法律、黨和國家文件及國際法、國際公約等。所謂有事實根據(jù), 是指分析問題要堅持以客觀事實 (包括現(xiàn)實的、歷史的事實) 說話, 堅持實踐檢驗真理的標準。
(2) 征引資料全面、準確、可靠。所謂全面, 并非把搜集到的資料一一羅列, 也不是隨便挑選事例、玩弄事實, 而是要從事實的全部總和及其聯(lián)系中把握事實, 征引典型的資料, 做到不為我所用, 不失之片面。所謂準確, 是指引用時要準確把握資料的主要的、基本的方面, 忠實原文原意, 不掐頭去尾, 不歪曲原意, 并避免引文文字的差錯。所謂可靠, 是指引用資料時要善于辨別資料的真?zhèn)? 選用最真實的資料, 選用第一手資料。
(3) 無知識性差錯。凡論文涉及的社會、經(jīng)濟、歷史、地理、文化、科技、教育、人物、年代、統(tǒng)計數(shù)據(jù)等等均應(yīng)準確無誤。著名哲學家李澤厚《美的歷程》的初版本曾被有關(guān)專家指出100多處知識方面的硬傷錯誤, 這對其學術(shù)價值影響極大。
(二) 站在學術(shù)研究前沿選題
選題必須站到學術(shù)研究的前沿。根據(jù)筆者多年學術(shù)編輯和學術(shù)研究實踐的體會, 進行科學研究或?qū)懽鲗W術(shù)論文, 實質(zhì)上就是與本學科、本專業(yè)權(quán)威學者的一種對話, 是與本領(lǐng)域、本課題研究的最新最有影響的理論、觀點的一種討論。選題就是要選擇一個前人尚未解決且有研究價值的學術(shù)問題。這里需要強調(diào)的是, 凡做學問都應(yīng)有問題意識:即要明確你的研究、你的論文要解決什么學術(shù)問題, 要告訴同行一個什么樣的觀點、結(jié)論, 即與他人不同且高明的見解。選擇課題應(yīng)堅持兩個基本原則, 一是價值性原則, 二是可行性原則。
1、價值性原則
所謂有價值, 包括兩方面的含義:一是選擇的課題要具有社會價值、實踐意義;二是選擇的課題要具有科學價值、學術(shù)意義。
首先, 選擇的課題應(yīng)有社會價值、實踐意義。
選擇有社會價值、實踐意義的課題, 重要的是要使選取的課題與國家經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的需求與總目標相一致。新時期以來, 國家特別強調(diào)哲學社會科學要重視研究、解決改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中提出的重大理論與實踐問題, 為社會主義兩個文明建設(shè)提供理論指導、智力支持和精神動力。根據(jù)不同的學科和研究的不同問題, 科學研究服務(wù)于社會目標的實現(xiàn)可分為兩種情況:一種是直接的服務(wù), 可產(chǎn)生即時的、明顯的社會效益;一種是間接的服務(wù), 其社會現(xiàn)實價值是潛在的、長遠的[10]。前者需要直接面向經(jīng)濟主戰(zhàn)場, 探索研究并解決改革開放和兩個文明建設(shè)中的現(xiàn)實問題, 其觀點、結(jié)論被黨和政府采納, 作為制定政策與決策的依據(jù)或參考, 直接對經(jīng)濟社會的發(fā)展產(chǎn)生影響, 此類以經(jīng)濟學、法學、政治學、管理學、社會學以及其他一些實踐性較強的學科問題為主。后者則直接面向?qū)W科建設(shè), 主要研究基礎(chǔ)理論、各學科史的問題, 通過對學科問題的研究解決, 起到為現(xiàn)實服務(wù)的作用。中國歷史地理學的奠基人史念海等人的研究堅持以古鑒今、經(jīng)世致用, 具有十分典型的示范意義。他的《論西安周圍諸河流量的變化》 (載《陜西師范大學學報 (哲學社會科學版) 》1992年3期) 、《秦始皇直道遺跡的探索》 (載《陜西師范大學學報 (哲學社會科學版) 》1975年3期) 等文探討的雖是歷史地理學科的難題, 但前者對從根本上解決當今西安水源問題提供了方案, 后者為國防建設(shè)提出了重要參考建議。
從最基本的意義上說, 一切學術(shù)研究都是通過對學科發(fā)展過程中有關(guān)問題的探索解決, 促進學科的建設(shè)和學術(shù)文化的繁榮, 提高整個民族的科學文化素質(zhì)和思維水平, 最終也都必然會對社會文化的積累、傳承和社會文明的進步、經(jīng)濟的發(fā)展起到推動作用, 只是這種作用大小有別。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)時代, 要求學術(shù)研究要更具現(xiàn)實性、時代感。
其次, 選擇的課題應(yīng)有科學價值、學術(shù)意義。
所謂科學價值, 主要是指選擇研究的問題能對學科的建設(shè)、發(fā)展產(chǎn)生積極的促進作用?？茖W的發(fā)展有自己的邏輯, 有自身的傳統(tǒng), 帶有自身的特點和規(guī)律。選擇研究課題和論文題目, 只能從某一學科專業(yè)的建設(shè)、發(fā)展的需要出發(fā), 認真考量其在學科體系中的地位, 考慮它對學科發(fā)展的作用, 盡量找到具有較大學術(shù)價值和意義的重要問題。學術(shù)性是學術(shù)論文之本, 研究的課題、學術(shù)論文的題目是否具有學術(shù)價值, 決定著學術(shù)論文有無學術(shù)價值。
選取具有學術(shù)價值的課題, 最根本的是選擇具有學術(shù)創(chuàng)新意義的課題。所謂創(chuàng)新意義, 在學術(shù)論文中主要表現(xiàn)在以下幾個方面:發(fā)現(xiàn)、提出新問題;完善、補充前人的觀點、理論;否定糾正前人某一結(jié)論、成說;發(fā)掘、提供新的資料;采用新的角度方法, 作出新的論證;運用已有理論研究解決社會和學科發(fā)展中的迫切問題。
2、可行性原則
選擇課題一方面要認真考慮課題的客觀價值, 另一方面又必須考量完成課題的各方面條件, 從實際出發(fā), 量力而行, 確定大小、難易適中, 有條件完成的課題。
(1) 選擇的課題要難易、大小適中。確定論文的具體題目和論證角度, 應(yīng)該實事求是, 既不要貪圖輕便, 選擇一個太容易的題目;也不要好高騖遠, 貪大貪深, 勉強去做一個自己無力勝任、毫無基礎(chǔ)和準備、沒有什么體會和興趣的題目。四川大學教授王世德先生在講到論文選題時曾以確定藍球架子的高度為例說明選題的大小、難易要適中, 很準確、生動。他還舉例說選題如摘桃子, 不要摘舉手之勞即可得者, 而要選蹦一蹦跳一跳才可摘到者。
(2) 選擇有條件完成的課題。需要作者考慮以下幾個方面的因素:一是選擇的課題要與個人的能力特點相適應(yīng)。每一個人的知識結(jié)構(gòu)、思維方式、科研能力結(jié)構(gòu)并不相同。選題時必須從實際出發(fā), 確定一個能最大限度發(fā)揮個人優(yōu)勢和特長的研究課題或論文題目。二是選擇的課題要與個人興趣相一致。興趣對科學研究工作具有十分重要的作用, 可以直接轉(zhuǎn)化為人們對某一問題始終如一、堅持不懈的探索精神, 促進產(chǎn)生克服一切困難、不達目的誓不罷休的巨大動力。興趣也是調(diào)動心理活動的積極性, 活躍思維和情緒狀態(tài), 產(chǎn)生思維飛躍的重要前提條件。三是考慮其他必要的條件。如:獲取必要文獻資料的條件、完成課題的時間條件、導師的指導條件等。
(三) 掌握本學科學術(shù)史與最新研究進展
從事人文社科研究, 首先應(yīng)具有強烈的學術(shù)史意識和扎實的學術(shù)史知識, 這是進入學科進行學術(shù)研究的前提和門檻?？茖W的發(fā)展是一個漫長的不斷積累、創(chuàng)新、發(fā)展的過程, 人文社會科學研究的一個重要特點是具有很強的繼承性。要真正研究解決某一學科的問題, 必須對該學科發(fā)展演進的歷史有清楚、系統(tǒng)的了解, 對學科基本理論與專業(yè)知識有扎實、深厚的積累。如, 研究哲學的某一問題, 必須對中外哲學史有清楚的了解, 從外國的柏拉圖、亞里斯多德、培根、笛卡爾、斯賓諾莎、康德、黑格爾, 中國的老子、孔子、魏晉玄學、宋明理學、明清實學, 再到馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的有關(guān)論述都要有清清楚楚的了解。這就需要認真閱讀該學科古今中外有代表性的論著, 了解掌握學科發(fā)展歷史上各種有代表性的觀點、理論及其演進過程。惟有如此, 學術(shù)研究才有基礎(chǔ), 學術(shù)創(chuàng)新才有前提, 才能在研究中做到“接著講”, 而不會“從頭講”。
其次, 及時了解和掌握學術(shù)研究的最新進展和動態(tài)趨勢。只有知道某一學科當前在討論什么問題, 哪些問題已經(jīng)解決或基本解決, 還有哪些問題有待解決, 攻克什么問題能對學科建設(shè)起到積極推動作用, 產(chǎn)生突破性影響, 才能明確自己研究的方向?？傊? 必須對自己研究領(lǐng)域里前人的成果了如指掌, 才有可能選準符合自身實際的有價值的課題, 也才可能避免選題重復, 從而形成創(chuàng)造性成果。其路徑有五:一是堅持連續(xù)閱讀本學科、本專業(yè)及相鄰學科、專業(yè), 尤其是自己研究方向所涉的最新專著和重要 (核心) 期刊, 以及時掌握本專業(yè)最新研究進展;二是堅持閱讀各種文摘報刊, 尤其是《新華文摘》《中國社會科學文摘》《高校文科學術(shù)文摘》以及人大復印報刊資料各有關(guān)專輯等二次文獻, 了解本學科及相鄰學科最新研究動態(tài)信息;三是關(guān)注重要學術(shù)會議研討的問題及進展, 及時閱讀本專業(yè)及相關(guān)專業(yè)各種學術(shù)會議的報導、綜述, 以及各有關(guān)專業(yè)年鑒、手冊等;四是及時了解、掌握國家、地方政府、高校及科研院所的科研課題指南, 明確國家對人文社會科學研究的關(guān)切與需求;五是主動與同行交流, 多向自己的導師、老師請教, 這是了解本專業(yè)動態(tài)信息十分重要且便捷的途徑。
(四) 善于發(fā)掘有價值的研究資料
資料是學術(shù)研究的重要基礎(chǔ)。自然科學研究主要靠實驗, 人文社會科學研究則大多依靠文獻資料。能否積累和掌握較豐富的文獻資料, 在某種意義上決定著人文社會科學研究能否成功。有學者講到:“寫論文就是資料運動, 運動資料而已。寫論文寫書沒有什么決竅, 我是從資料堆里走出來的。”這些深刻的見解道出了資料對科研、論文寫作的決定性意義。
搜集、積累資料, 貴在全面、系統(tǒng)。與自己觀點相佐的資料, 甚至論敵的材料, 往往可以啟發(fā)論者提出或完善自己的觀點和論證。反面資料可促使論者反駁對方論點、論據(jù)、論證, 有破有立, 增強論文的說服力。正因如此, 著名中國哲學史專家、北京大學哲學系教授張岱年先生認為:“在選定論題之后, 就要對于從古到今有關(guān)這個問題的資料進行廣泛的考察;有時對于間接有關(guān)的材料, 也要加以調(diào)查。”他把掌握關(guān)于某一問題全部資料的方法, 比喻為“竭澤而漁”, 認為只有經(jīng)過“竭澤而漁”的工夫, 寫出的論文才有堅實的基礎(chǔ), 才不易被駁倒, 才會有學術(shù)價值。按張先生的要求, 開展某一課題的研究, 寫作學術(shù)論文, 必須把涉及該課題的全部資料, 起碼是有代表性的資料都一一認真翻閱, 否則, 該項課題研究的結(jié)論、論文的觀點就難免不出問題。魯迅寫作《中國小說史略》時, 從搜集資料到成書花了20年時間, 不僅閱讀了中國歷代小說版本, 而且收集了兩千多年來亡佚的小說, 輯成了《唐宋傳奇集》《小說舊聞鈔》《古今小說鉤沉》三本資料集, 做過6 000多張卡片;正是由于資料充分, 才使《中國小說史略》新見迭出, 論斷科學、可靠, 長期為學者們所研讀、引用。郭沫若在講到他的中國古代社會研究時, 也自稱把整個先秦史材料都給“剿翻了”。正是對研究資料搜集、積累的高度重視和花費巨大功夫, 才成就了先哲們的傳世之作。
在搜閱、積累資料方面, 由于計算機、網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn), 我們現(xiàn)在已有了先進的技術(shù), 具有更為良好的條件手段, 尤其是中國知網(wǎng)等為快速、準確、全面搜閱報刊資料、學位論文等各種文獻提供了便利。當前應(yīng)特別注意的是, 要重視深入調(diào)查研究、搜集掌握第一手資料。所謂第一手資料是指研究對象的材料, 研究觀察的記錄, 實驗或調(diào)查統(tǒng)計所得數(shù)據(jù)、圖表, 親自采集的樣品、標本等。2016年5月, 《中國社會科學報》發(fā)表《結(jié)合出土資料深化李白研究》的報道, 講到《李太白全集校注》的出版, 就是得力于查核典籍和地下文物, 弄清了詩中出現(xiàn)的有關(guān)人名、地名、官名等等[15]。另外, 還要善于對搜集到的資料進行科學的分類和整理。尤其要把在資料的閱讀思考中自己的發(fā)現(xiàn)和看法寫成長短不一的讀書筆記或札記。在資料的搜閱中如能如此長期堅持, 就可能圍繞某一學科某一問題積累較豐富可靠的資料, 從而加以分類、整理、研究, 就容易發(fā)現(xiàn)問題, 形成自己的觀點和理論, 寫出有獨到見解而又資料翔實的論作。
(五) 增強質(zhì)疑、批判意識, 積極參加學術(shù)問題的討論與爭鳴
講到馬克思的研究方法, 列寧曾給予高度評價:“凡是人類社會所創(chuàng)造的一切, 他都用批判的態(tài)度加以審查, 任何一點也沒有忽略過去。凡是人類思想所建樹的一切, 他都重新探討過, 批判過, 在工人運動的實踐中檢驗過。”世界高等教育會議 (巴黎, 1998年10月5日至9日) 發(fā)表的《面向二十一世紀高等教育宣言:觀念與行動》第一條標題就是:“教育與培訓的使命:培養(yǎng)批判和獨立的態(tài)度”;第五條“教育方式的革新:批判性思維和創(chuàng)造性”中指出:高等教育機構(gòu)必須教育學生, 使其“能夠批判地思考和分析問題”;“課程需要改革以超越對學科知識簡單的認知性掌握, 課程必須包含獲得在多元文化條件下批判性和創(chuàng)造性分析的技能, 獨立思考、集體工作的技能。
懷疑是發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的前提, 也是科學研究的起點;批判是突破思維定勢與思維慣性的關(guān)鍵, 也是引發(fā)學術(shù)新見的重要方法?？茖W發(fā)展的歷史就是一部學習、創(chuàng)造、否定、再創(chuàng)造的不斷演進的過程。因此, 進行科學研究和寫作學術(shù)論文, 首先應(yīng)認真學習、研究和繼承已有成果, 吸取其精華, 同時又不能就此滿足。要發(fā)現(xiàn)前人、他人研究的不完善甚至疏漏錯誤之處, 就要破除迷信、解放思想, 以大膽懷疑、批判的眼光看待前人的成果。事實上, 學術(shù)史上許多不朽之作, 都是由懷疑前人已有的結(jié)論入手, 從而抓住了問題, 找到了癥結(jié), 深化或超越了前人研究, 推動了學術(shù)理論的發(fā)展。著名文藝理論家、古代文學專家霍松林先生的《論白居易的田園詩》 (載《陜西師范大學學報 (哲學社會科學版) 》1982年3期) 一文, 就是在對西方傳統(tǒng)的關(guān)于田園詩的界定的質(zhì)疑中, 通過對白居易田園詩的全面深入分析, 得出了田園詩不僅包括表現(xiàn)農(nóng)家樂的作品, 而且也包括表現(xiàn)農(nóng)家苦的作品, 從而改變了西方關(guān)于田園詩就是表現(xiàn)農(nóng)家恬靜、閑適、優(yōu)美生活的詩作的傳統(tǒng)觀點。
考察人文社會科學論文內(nèi)容, 幾乎絕大多數(shù)都帶有商榷的因素, 或干脆就是與人討論、爭鳴某一問題。著名歷史學家、版本學家黃永年教授《今本〈西游記〉襲用〈封神演義〉說辯證》一文, 針對1958年香港柳存年先生文章提出的《封神演義》成書早于《西游記》, 以及《西游記》“有若干處應(yīng)為《封神》書中敘述所演化”之說, 認為是《封神演義》襲用了《西游記》, 而不是相反, 并作了充分論證[19]。其后, 青年學者方勝又在《光明日報》撰文《〈西游記〉〈封神演義〉“因襲”說證實》, 通過對兩部作品中詩詞的比較分析, 指出:“《西游》是詩詞的原作者, 而《封神》則是抄襲。”從而支持了黃永年文章的觀點, 并從一個新的角度補充了黃文的論證, 深化了該問題的研究。可以認為, 沒有討論、爭鳴就沒有真正的科學研究及其學術(shù)進步。
寫作學術(shù)論文是一項復雜的綜合性工作, 除以上幾點外, 還有許多問題值得注意, 如遵守學術(shù)規(guī)范、強化問題意識, 鍛煉理論思維能力, 尤其是求異思維習慣、邏輯思辨能力、考證辨析能力等等也都十分重要。